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从“约斗”略说太极拳
原创  未名  发布时间:2017-06-07 15:58:17

  近日网上铺天盖地都是关于“格斗狂人”徐晓冬与“雷公太极”创始人雷雷的“约斗”事件及其后发效应,这桩事不想多提,倒是真的可以由此思考一下“太极拳到底能不能打” 的问题。

  太极拳是中华文明的瑰宝。作为中华文化的载体,在数百上千年的孕育与形成发展过程中,太极拳不仅成为了中国武术一大名门拳种,更成为家喻户晓的一个传统武术的象征,无论在太极拳内部存在着怎样的学术纷争,无论当今的太极拳发展生存存在着怎样的问题,太极拳都深受人们的广泛喜爱并被海内外人士追捧的事实,都雄辩地说明它自身所具有的无穷魅力。

  打,是武术的一个功能,但不是中华武术追求的唯一目标与最高境界。传为太极拳创始人的元明道士张三丰在拳经末有“愿天下豪杰延年益寿不老春,非徒为技艺之末也”一语。太极拳是一门武功,当然能打,不能打不是武术。但仅仅用打来衡量一门武术之真假,则未免偏激而浅薄。

  笔者认为,太极拳界与其它一切领域一样都有真假问题。“打假”当然好,但如何打、谁来打?

  太极拳不主张搏人,是防身御辱之技。这最早即见于明末清初学者黄百家之论述。中华武术尽管主张练成杀人功夫,但绝不轻用,非不得已,不会出手伤人。用西方格斗术、拳击等思维来评价太极拳,就如用刀叉来评价筷子一样,十分荒唐。愈是拳功修炼得好,愈是心平气和,深藏若虚、待人谦和,愈是不会无缘无故与人“生死较量”。太极拳乃古圣先贤智慧积累凝练而成,其文化渊源甚久,而确立成型较晚(关于此有学术分歧),是传统武术发展到一定程度的产物,是武学文化的高级形态,其蕴含的中华文化精神是“一团和气”、“修炼中和之气而已”(民国时期著名武术家、孙式太极拳创始人孙禄堂语),是国人修身养性,心身并练之道功,非为比赛、竞技而设!争勇斗狠之徒,毕生无能望其项背。

  太极拳之发明迄今有五说:一是唐代许宣平。许为安徽歙县人,行如奔马,卖薪于市,诗人李白访之未遇。所传名“三世七”——三十七个拳式相连不断,又称“长拳”。二是唐代李道子传俞氏,俞氏安徽泾县人,后传俞莲舟,名“先天拳”。三是五代时安徽人程灵洗从韩拱月学得太极功十四式,并著有《观经悟会法》,程称他的十四式为太极拳,这应是最早以“太极拳”命名之记录。后灵洗传程珌,珌名其拳为“小九天”。四是宋代殷利亨传太极拳“后天法”,得其传者有胡镜子、宋钟殊,共十七式。五是元明人张三丰(宋代另有张三峰),乃武当丹士,集太极拳之大成,创武当派。明末清初学者黄百家著《内家拳》一书中云:“自外家至少林,其术精矣。张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家。”今世流行之内家拳一般包涵太极、形意、八卦三大拳种。近几十年,有谓明末河南陈王庭创拳说,但学界对此多有异议。通常传统说法是张三丰后传山西王宗岳,王传蒋发,蒋传陈王庭,陈王庭所创拳应包括太极拳在内,有几套拳法。关于太极拳之创始人,分歧较大,目前尚无定谳,但以张三丰一说影响最大最久。

  目前人们公认的太极拳有六大派:陈、杨、吴、武、孙、赵堡。关于张三丰及其所传太极拳真面目如何,世人仍在探寻稽考之中。陈式刚柔并济,杨式舒展大方,吴式轻灵圆活,武式含蓄内敛,孙式紧凑开合,赵堡式轻柔起落,风格各有特点,尽管技术方法不一,但天下太极是一家,皆须符合太极阴阳哲理。在现代人类生活中,太极拳功日益福泽于世人,是十分显然的了。

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